材料一：摘自广州文史网我所知道的广州私塾
我所知道的广州私塾（节选）
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二、教学内容与方式 内容方面多为宣扬孔孟之道和封建伦理道德。低年级以《三字经》开始，其次为《千字文》，进一步为《幼学琼林》（即成语考）、《孟子》、《大学》等，兼课诗词，经义，尺牍等。笔者十三四岁时曾在区处读过一年，读过《孟子》，陆游的《剑南诗钞》，庾信的《哀江南赋》和《古文评注》，缪莲仙的《嘤求集》及其他书信选，还读过几篇经义等，毫无系统而言，只随老师高兴而定。至于高级班内容则不清楚。 教学方式方面，讲课以读为主，不作详解，只偶然将其自己认为得意的句子讲述。学生以认字及背诵为主，习作极少，年中只作文几篇，大概老师因学生多，一人应付不了改卷之故。学生主要功课为习字和背诵。老师在高级班讲课时，则低级班习字或作文。低级班讲课时，则高级班自习，两者穿插进行。下午朗诵已教过的课文，以求能够背诵。朗诵时全校一起进行，有的学生故意提高声浪，开始时声震屋瓦。老师则利用这个时间改学生习作。朗诵后不久，学生渐渐便交头接耳，互相谈话，或做其他杂事，全堂出现嘈杂低沉的谈话声。老师即以戒方敲书桌作响，大叫“读书”。一时朗诵之声又大起，不久学生故态复萌，谈话之声又起，老师又因戒方敲桌，如此反复多次。所谓戒方，是长约一尺，口径一寸的方形木条，本来用作镇纸的，但私塾教师利用它轻敲背诵不来的学生脑壳，或打掌心之用；因戒方敲桌子或打人时，发出“卜卜”声，故时人亦有称私塾为“卜卜斋”的。至于学生打架或犯规则较严重的，则用藤条鞭笞。私塾以体罚管教学生，家长亦不反对，他们根据教不严，师之惰这句话来鞭打学生，有些家长甚至自动要求老师多打或狠些的。 |
学生主要作业是背诵，每次朗诵课结束，学生轮流到老师书桌前，背向老师，高声背诵。由于学生人数多，时间不敷分配，故经常三四个人同时背诵，老师亦利用这个时间改习作。故那些偷懒背诵不来的学生便钻空子，背书时只口中念念有词，实际并不是书中句子，或则仅将开头几句及结尾几句记熟，背书时故在首尾几句大声，中间一段只伊呀作响，遮瞒过关，这种方法，谓之“虎头蛇尾”；如被老师发觉，则需重背，如系屡犯，则打掌心，坐回座位重读再背。私塾以一人而管教一群这样幼年而又调皮的学生，必然是顾此失彼，故人称塾师为“猢狲王”。
材料二：摘自百度贴吧吟诵—私塾读书方法
吟诵————私塾读书方法（节选）
吟诵是古代教育最基本的教学方法。现在到处复兴国学，诵读经典，这是莫大的好事。但既如此，就该关心一下古代的教育方式和教学方法吧？几千年来，我们培育出了那麽多的人才，他们托起了灿烂的古代文明，那些人才都是怎麽教育出来的？古代的老师是怎麽上课的？最基本的教学方法就是吟诵。吟诵教学法，就是老师带著学生吟诵几遍，外加少量讲解。这种方法，在今天看起来有点匪夷所思，好像老师太不负责任了，其实却是极聪明、极负责、极深刻的教学法。先说识字，这是童蒙教育最基本的任务之一。吟诵是怎样做到的呢？吟诵就是把每个字的声母、韵母、声调都发的很准确，而且拖长，让孩子听得很清楚，并且互相组合，编成了一首歌。吟诵是绝不倒字的，所以它是用於正音识字的。古代的时候，《千字文》就是一首歌，唱一遍，十几分钟。每个字的字音都是准确的。当然，那是古代的文读系统的读音。今天，我们可以改成普通话的文读读音。有了吟诵这个工具，古代的识字教学就变得很容易。一个古代的儿童，一般是三四岁开蒙，六七岁进学馆，在六七岁进学馆的时候，他的识字量一般在三四千字左右。也就是他已经具备了自由阅读的能力。他可以看任何他想看的书，所以他自小就亲近文化，热爱学习。我们现在的教育，到小学毕业12岁了，按规定识字量才1700，还不能自由阅读。孩子对文化的亲近感、学习的能力都会差很多。为什麽造成现在的情况？因为我们用的是西方教育体系。西方教育有它的优点，但不是什麽都适合中国。用西方方法教汉语文，尤其是不适宜的。西方是重音语音，文字是拼音文字，如果不会拼，就等於没学会这个字。而我们的汉字是图画，孩子就当时图画认的，会发音，懂意义，就是第一步了。写字是后来的事，一般都是六七岁以后才开始的，而且要用粗笔写大字，适合儿童。现在是一上来就用细笔写小字，不写会就不教新生字，实在让人心痛啊。有人说儿童过早识字是拔苗助长，我觉得那是西方人的经验。西方的文字逻辑性强，识字多用理性，所以不该过早识字。汉字是图画文字，识字多用感性，不在儿童期识字，才是违背天性呢。吟诵的功能不止於此。看起来是老师简简单单吟诵了几遍，课就结束了，实际上，老师是把他对这篇诗文的理解，化成了声音的长短、轻重、高低、缓急，浓缩在一首歌裏，教给了孩子。孩子什麽也不懂，就是爱唱歌，於是就记下来。等到慢慢长大，每次读这篇诗文，都是这样的，他就会慢慢体会其中的涵义——为什麽这个字长，那个字短？原来是那个意思啊！我们现在的国学教育，经常说小时多背，长大理解。趁著小时候记忆力好，多背，长大了理解力好，再理解。这种说法是不错的，我也赞成，但是不完整。小时候背过，长大了不一定理解的。古代是在小时候背诵的时候，就埋下了理解的种子。埋的方法，就是吟诵。我们采录过的很多老先生，是既上过私塾又上过新学堂的。他们都说，新学堂的老师教的东西，写的满黑板的字，他们全忘了。我相信他们，因为我也忘了。但是，他们说，私塾先生的吟诵永远记得。不但记得调子，而且连先生的神态表情动作手势都记得。如果记不得，我如何做采录？仅这一点，就说明我们的传统教育也有自己的优势。唱更容易记得，而且这种唱是含有丰富的信息的。它就像是一套编码，在孩子不懂的时候当成歌一股脑儿教给他，等他有了理解能力，再慢慢自己解开。事情还没有完。我们现在的背诵量，可能连古人的万分之一都不及，就这麽点背诵，还背得很痛苦，为什麽呢？因为我们是死记硬背的。在古代，一个儿童在老师教完以后，回到自己的座位上，也会开始背诵。那种背诵，是想唱得比老师好听，比老师舒服，所以在琢磨的。那是自觉的背诵，而且还是审美的、快乐的，当然记得快、记得牢啦。吟诵的过程就是理解的过程，反复吟诵，直至满意，就是在反复琢磨，情通作者，直到自己觉得彻底理解了为止。背诵和理解、审美、创造、快乐、想象一起进行，是一个自觉的行为，所以古人的背诵量如此之大，而又如此之好。吟诵是一对一教学模式的产物。我们的教育历来都是一对一的，这可能是中国教育的灵魂。从孔子开始就是这样。现在没有一个学校尝试一对一教学，令人长叹啊。西方教育标榜个性，但是使用教材、一对众教学，这些都是反个性的啊。我们的教育历来因材施教。老师教十个学生，十个学生的吟诵都不一样。这才是吟诵教学。吟诵是鼓励差异、鼓励创造、鼓励想象、鼓励个性的。吟诵的规则只规定了长的必须长，短的必须短，但是长多长，短多短就是个人的事情了。老师知道什麽是对，什麽是错，但绝对不会说：我唱两拍，你怎麽唱三拍啊？你说，我们古代的教育，到底是压抑个性的，还是解放个性的？
第四、吟诵是古代基本的学习方法。刚才说的教学的教的一方面，现在说学的一方面。吟诵也是学习的方法。刚才已经说过了一些。现在说说学习的态度。中国传统的学习态度，是读进去，再跳出来。先读进去，最重要。什麽叫读进去？就是化身作者，融入诗文，体会作者的感情。你读李白的诗，你就是李白，你读苏轼的词，你就是苏轼。朱熹的《读论语孟子法》说：“程子曰：‘学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”这是把自己放在孔门弟子的位置上读书。然而，古代教育的指挥棒是科举考试，宋以后，科举主考八股文。八股文是王安石创制的，名曰“制义文”。制，是皇帝出题的意思，义，是经义。王安石说“经术正所以经世务”，八股文的创制，正是为了改变原来文人“困於无补之学”的情况。读书的目的是为了掌握经世之术，非为背诵而背诵也，非为当官而背诵也，非为好工作而背诵也，非为成功而背诵也。怎样让读书有用？需要读懂书中的意思。以孔门弟子的心态，如何能读懂论语？看看王安石写的八股文，看看后世名家状元的八股文，都是怎麽写的？都是化身孔子，“代圣贤立言”。八股文的格式是两句破题、三句承题，然后是起讲，起讲一般开头是“若曰”，谁若曰？孔子啊。此次往下，都是模拟孔子说话。你读不懂孔子的心态、心情、情绪，怎麽算读懂了论语？八股文最讲究的就是口气，要揣摩圣人的口气，这就叫“读进去”。怎麽才能读进去？作者是吟诵著创作的，你也得吟诵著读。这样才能把作者的感觉读出来，仿佛化身为作者，能体会到作者的心跳、心痛，每一个细小的波动。我们的古诗文，哪怕是一首五绝，也是起伏跌宕的。不吟诵，如何得知？ “读进去”的目的是跳出来，不读进去，跳什麽出来？读进去的时候，实际上是融入了自己的理解的，怎麽可能真的是作者的感受呢？那是作者和读者的感受的融合，阐释学叫做“视界融合”。所以看看王安石的八股文，哪一篇不是他自己的见解？这才叫读书，这才叫学习的态度。吟诵，可以养成这样的学习态度，所以叫中国式读书法。
摘自：百度贴吧
