2014年10月27日 智勇
我们面对“道”之精微高妙时，语言文字或会显得有所局限，所以老子曰：‘’道可道，非常道；名可名，非常名。‘’道不可强为说，何况闻者秉赋各异，识见不同。下面我尝试为区文伟老师仁爱养生书法而作一些‘’导读‘’文字，与各位同学探讨共鸣。
（一）区文伟仁爱养生书法赏析之《勇》
记得段玉裁在《說文解字注》中写道：力者，筋也。勇者，气也。气之所至。力亦至焉。心之所至。气乃至焉。故古文勇从心。
然而这由心而发的勇气却有不同层次。大文豪苏轼名篇《留侯论》中有语：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
苏轼在文中分析道，那些见辱拔剑而起的匹夫之勇只是小勇，而那些“ 卒然临之而不惊，无故加之而不怒”之豪杰之勇才是大勇，并指出大勇者必定是胸怀远大志向之人。何为大勇者之大志？盘古文化给出了具体明确的答案：那就是对仁爱的坚定信仰以及对永恒美好的矢志不渝的追求！
古语云：“道之所在，虽千万人，吾往矣！”——译作白话文即是，‘’无论有万千阻挡，只要道（真理）在那里，我决然奔往！‘’
我每次轻轻默诵这句古语，心里就有莫名感动。正因为有正确、正义、正大光明的信仰与追求，才能生发出“虽千万人，吾往矣！”之大勇气！这股大勇之气即是天地间之浩然正气，她能生发万物，滋养憔悴的身心；她能摧枯拉朽，荡涤纷扰之世尘！
大勇之气，源自信仰的力量！
回过神来再看老师的这个《勇》字作品，观至最后一撇如巨椽顿地，铿然有声！啊，原来这表面上笔墨力量之灌注，或蕴藏着老师殷殷期盼之心血也！
（二）区文伟老师仁爱养生书法赏析之《悟》
“我留意到老师每次握住毛笔的手势都是轻拿轻放，面带微笑恭敬地重复濡墨好多回。书写时笔锋动如脱兔、刚柔并举、行云流水、一挥而就。当写完作品《悟》时像与‘心灵’默默交流了几分钟，全情进入忘我境界，把书法《情意艺》的精粹表露无遗！‘’（——文字摘录自《神彩飞扬，意气风发——记5.12香港区文伟仁爱养生书法讲座》）
古人云：看山是山，看山不是山，看山还是山，说的是人生的三重境界。而我们欣赏艺术时，亦常常有类似的感受。
老师在香港仁爱养生书法讲座中，曾写了一幅作品《悟》，正文为：悟，款文为：人生走上顺畅之道。《悟》者，由“吾”与“心”组成，吾（我）心为悟。吾又由“五”与“口”合成。在中国传统文化中，九为至高数，有‘’九天之上，九霄云外‘’之语。‘’五‘’在数字一至九中居中，代表取法中正。“五”从二，从乂。“二”（五字的上下两横画）代表天地，“乂”（五字的中间竖与折画）表示交午，纵横交错。（五，阴阳在天地之间交午也。——东汉·许慎《说文》）
“民以食为天”，“五”下之“口”有一说指人口，代表最具灵动性的人类。 由此，“吾”或可释之为： 天地阴阳交合而生人。（大自然创造了人类，也创造了生灵 —— 《颂夏》）一个吾字，天在上，地居中，人处下，所以人应“常怀感恩心，恭谨之情，崇敬之意”，去效法天地博大无私之仁爱！
回看区文伟老师的作品《悟》：一个‘’吾‘’字，墨线连绵起伏，缠绕盘旋，代表了‘’我‘’曲折前行的生命历程，尤其中间那几段顿挫墨线，如一股高山流泉历悬崖、经险滩，迂回曲折一往无前地、圆满地汇入江河湖海（注入‘’悟‘’字之“口”内）！这不就是老师数十年之人生写照吗？这不就是痛苦的心灵的痛苦磨炼吗？
再看吾字的偏旁，另一个‘’心‘’字，墨线简明，是一笔到底的‘’顺畅之道‘’。心与吾合成悟，两者相生相安，相对和谐……
老子曰：为道日损。天地交合而生人，一生二，二生三，三生万物。这个生生不息过程，就是离一（道）越远的过程。学生愚钝，希望得到老师的指引，能直面艰难磨炼之人生，于大千世界纷繁复杂的事物表象中，用“吾”‘“心”去“细细欣赏，静静体察”，用 “吾”‘”心”去获得更多的“悟”……
