题记：中国古时候的通用语（国语）–“雅言，最重要的特点是：声调丰富（有九个声调）、音韵悠扬，宛转流畅，口启心动、和于阴阳。因此，最能贴切地表达人内在的丰富情感和多姿多彩的意境。若运用得当，还可怡情养性、调心调身。”（《区文伟文集：浅谈文化》）
三年前笔者有幸跟随区文伟老师到香港录制雅言吟诵专辑。期间聆听区老师吟诵唐诗《咏鹅》（骆宾王七岁时的作品），其古版与通行版有别，甚为新鲜有趣：
这里对通行版中的“项”与“拨”修正为“颈”与“棹”，区文伟老师以功态作雅言吟诵，口启心动间，我脑海里那只优哉悠哉、棹波而游的曲颈大白鹅，似乎要呼之欲出了……
“棹”（雅言读：骤），本义为船桨，引申为水中划桨（掌）的动作。“棹”作动词，古而有之。如：“或命巾车,或棹孤舟。”（晋·陶潜《归去来兮辞》）只要是讲粤语的朋友，看到这个“棹”字都觉得好形象生动。相对而言，“拨”字则显得过于笼统单调了。古汉语用语非常细腻，如“棹艇”的“棹”，“撑船”的“撑”，“扒龙舟”的“扒”，等，都是描写水中行船的不同姿态动作。
这些古汉语文字表现了“中国文字最显著的特点是：形神兼备、望文生义、触类旁通。”（《区文伟文集：浅谈文化》 ）她们曾一度认为是方言俚语，但更多是由岭南保留下来的华夏正音—-古雅言。
“明朝以前的中国，一直使用着五万七千多个文字。而《康熙字典》只收录了四万多个文字。”（ 《区文伟文集：浅谈文化》 ）随后数百年异族统治下的，改变中原语音、“删繁就简”文字之“野蛮运动”，把汉字丰富的音韵与含义一并“简化”掉。“到清末时，中国人使用的文字已不足一万个！”—-这是区文伟老师的慨叹。
语言与文字有多重要？
“语言（声音）与文字（符号）”是文化的两大支柱。（ 《区文伟文集：浅谈文化》 ）音韵丰富的雅言与内涵深厚的汉字，两者彼此相连，相得益彰，共同构筑起博大精深的中华文化！
如果我们国人失落了唐宋时代（中原雅言时期）那种豁达乐观、悠闲优雅的胸怀与气度。又长期处于一种不能“口启心动”，又难以“和于阴阳”的非雅言体系的文化氛围中，那么整个民族的文化素养水平与身心健康程度就可想而知了……
（智勇 乙未年秋 随笔补记）
